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Mosaddegh, Menderes y Morsi: Cuando los demócratas musulmanes son ejecutados sistemáticamente

El fuego está ardiendo en la plaza al-Nahda de El Cairo cuando la policía egipcia dispersó a los partidarios del derrocado presidente egipcio Mohamed Morsi (retrato) en dos enormes campamentos de protesta en la capital egipcia el 14 de agosto de 2013 [HASSAN MOHAMED/AFP vía Getty Images]

Las ejecuciones, las ejecuciones extrajudiciales y los asesinatos de ex presidentes elegidos democráticamente y derrocados por golpes militares son un fenómeno común en el mundo de mayoría musulmana. En su búsqueda de la aplicación de una fusión de la ley espiritual y secular, así como de la voluntad de lograr una verdadera independencia de los restos del imperialismo físico e intelectual, los demócratas musulmanes se han enfrentado a destinos inquietantemente similares. Mohammad Mosaddegh, Adnan Menderes y Mohamed Morsi sirven como estudios de casos singularmente similares del destino de quienes defienden una identidad democrática, aunque fundamentalmente musulmana, para su pueblo en el mundo de mayoría musulmana.

Irán: El solitario destino de Mosaddegh

Mohammad Mosaddegh fue elegido como primer ministro de Irán en 1951. Con el apoyo casi unánime del parlamento, el gobierno de Mosaddegh votó a favor de la nacionalización de los campos petrolíferos de Irán que antes eran propiedad de empresas británicas. Esta medida provocó una disputa diplomática con el Reino Unido y el sha de Irán.

Construida por la Anglo-Iranian Oil Company – más tarde British Petroleum – sobre la base de un contrato de arrendamiento obtenido en 1909, la Refinería de Petróleo de Abadán, en Abadán, Irán, era una de las mayores refinerías de petróleo del mundo. En reacción al intento de Mosaddegh de nacionalizar los campos de petróleo, Gran Bretaña movilizó inicialmente fuerzas militares para tomar el control de la refinería de petróleo de Abadan, sólo para revertir la decisión y emplear agentes iraníes que trabajaban para el Reino Unido para socavar el gobierno de Mosaddegh. Lo que siguió fue una operación encubierta de colaboración entre la Agencia Central de Inteligencia (CIA) y las fuerzas del sha que derrocaron al gobierno de Mosaddegh en 1953; la CIA sólo reconocería su papel en el golpe 63 años después. Mosaddegh sería sentenciado a tres años de confinamiento solitario en una prisión militar, y mantenido bajo arresto domiciliario por más de una década. Al igual que los prisioneros de conciencia antes y después de él, su muerte puede atribuirse razonablemente a la angustia física y mental.

La conciencia iraní moderna no olvida el destino de Mosaddegh. Más bien, actúa con pleno conocimiento de una historia plagada de intervenciones occidentales destinadas a sofocar la voluntad democrática. Esta voluntad democrática había intentado poner fin a la práctica de la colonización extractiva, fusionando al mismo tiempo los valores tradicionales y los ideales democráticos seculares. La intervención occidental en la década de 1950 despertaría una conciencia que daría lugar a la Revolución Islámica de 1979. En última instancia, el derrocamiento de Mosaddegh – como el de otros líderes elegidos democráticamente – resultó en el polo opuesto de su intención original de sofocar la voluntad del pueblo.

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Turquía: La ejecución de Menderes

Tras los 27 años de gobierno del Partido Popular Republicano después del establecimiento de la república, Adnan Menderes se convirtió en el primer primer ministro de Turquía elegido democráticamente. Menderes era un demócrata, y un laicista según muchas definiciones, que se limitó a introducir una nueva tolerancia de las formas de vida musulmanas tradicionales. Su plataforma en las elecciones de 1950 incluía la legalización de la llamada árabe islámica a la oración (adhan), prohibida desde la abolición del califato en 1923. En un discurso particularmente infame, Menderes exclamó que los miembros del Parlamento tienen el derecho democrático de elegir la forma de gobierno que prefieran, incluso si eso significa una mayoría a favor de restablecer un sistema de gobierno según el modelo del califato.

Un golpe de estado militar el 27 de mayo de 1960, llevó al derrocamiento del gobierno elegido y al arresto de Menderes. Menderes y otros líderes del Partido Demócrata fueron juzgados por un tribunal militar, donde Menderes fue condenado a muerte y fue ejecutado en la horca en el plazo de un año. Pero la ejecución de Menderes produjo una generación de turcos que percibieron su asesinato como una mancha de “pecado original” en la república, un pecado que no puede deshacerse ni replicarse. El actual presidente turco Erdogan, entonces un adolescente, fue uno de esos testigos que recordaba haber visto a su padre -un humilde marino de la región del Mar Negro- llorar cuando Menderes fue condenado a muerte. Afirma que la tristeza del momento sirvió de catalizador para su carrera política.

Egipto: La lenta muerte de Morsi

La noticia de la muerte del primer y único presidente de Egipto elegido democráticamente, el Dr. Mohamed Morsi, hace poco más de un año, fue un giro sorprendente pero “totalmente predecible” de los acontecimientos. Numerosas organizaciones de derechos humanos habían pedido la atención médica inmediata que Morsi necesitaba durante sus seis años en las prisiones estatales. Un ex-alcaide de la infame prisión “Escorpión” en El Cairo, Egipto, dijo que había sido diseñada: “Para que los que entran no vuelvan a salir, a menos que estén muertos”. Morsi, un diabético que también sufría de hipertensión arterial, fue mantenido en confinamiento solitario durante 23 horas al día durante la mayor parte de los seis años. A su familia se le permitió un total de tres visitas durante esos seis años, mientras que todas las demandas de atención médica adecuada fueron denegadas. Incluso cuando Morsi sufrió un colapso en el tribunal, según se informa sufriendo un ataque cardíaco que finalmente lo llevó a la muerte, se impidió a sus compañeros de prisión, que eran médicos de profesión, que se apresuraran a ayudarlo.

Erdogan, las Naciones Unidas y varios grupos de derechos humanos han pedido que se realice una investigación independiente de esta muerte, con una plétora de denuncias de asesinato premeditado. Después de su muerte, nuevas revelaciones mostraron que pocos días antes, los funcionarios egipcios amenazaron a Morsi con “consecuencias” si no aceptaba la disolución pública de su partido político y su movimiento. En contra de los deseos de su familia, el cuerpo de Morsi fue enterrado apresuradamente en un cementerio elegido por el gobierno, a pocas horas de su muerte. Una estricta e irónica censura de los detalles de su muerte, seguida de un rechazo oficial a un funeral público, planteó muchas preguntas. En su artículo, poco después de la muerte de Morsi, David Hearst sostuvo que el actual presidente egipcio Abdel Fattah Al-Sisi tenía muchas posibilidades de eliminar a Morsi de forma más privada, pero que si quería convencer a la audiencia nacional e internacional de que Morsi había muerto por causas naturales, la ejecución tendría que hacerse en público. Esto explica su colapso en un tribunal público, más que en un calabozo privado.

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Los problemas de estas tres influyentes figuras son inquietantemente similares, así como sus visiones para representar las demandas genuinas, legítimas y populares de su propio pueblo. Estas demandas fueron negadas por juntas ilegítimas e ilegales que depusieron por la fuerza a estos líderes elegidos democráticamente. Finalmente, directa o indirectamente, estas figuras fueron asesinadas mientras estaban en prisión. En su búsqueda por lograr la independencia nacional y cultural, sus vidas se perdieron.

No se puede evitar establecer paralelismos específicos entre la difícil situación de Menderes en 1960 y la de Morsi en el siglo XXI. Así como Erdogan recuerda el llanto de su padre ante la noticia de la ejecución de Menderes, muchos adolescentes egipcios de hoy que son testigos de la muerte de Morsi se convertirán en líderes del futuro, fieles a la lucha contra el imperialismo físico e intelectual, e impulsados por el recuerdo de la opresión contra la voluntad democrática.

Las opiniones expresadas en este artículo pertenecen al autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Monitor de Oriente.

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