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Los palestinos están derrotando la cultura de Oslo tipificada por el torpe Abbas

El presidente palestino Mahmoud Abbas en Ramallah, Cisjordania, el 12 de mayo de 2021 [Issam Rimawi/Anadolu Agency].

El discurso político de Mahmud Abbas, jefe de la Autoridad Palestina en Cisjordania, es similar al de un rey ineficaz que lleva demasiado tiempo aislado en su palacio. El rey habla de prosperidad y paz, y cuenta incansablemente sus innumerables logros y riquezas, mientras su pueblo se muere de hambre en el exterior y suplica inútilmente su atención.

Pero Abbas no es un rey cualquiera. Es un "presidente" sólo de nombre, un "líder" designado simplemente porque Israel y el sistema político internacional dirigido por Estados Unidos insisten en reconocerlo como tal. El mandato político de este hombre no sólo expiró en 2009, sino que además siempre fue bastante limitado incluso antes de esa fecha. En ningún momento de su carrera Abbas representó a todos los palestinos. Ahora, a sus 85 años, lo más probable es que nunca lo haga.

Mucho antes de que Abbas fuera el "candidato" palestino favorito de Estados Unidos e Israel para gobernar a los palestinos ocupados y oprimidos en 2005, en Palestina se estaban desarrollando dos discursos políticos distintos y, con ellos, dos culturas singularmente separadas.

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Estaba la "cultura de Oslo", sostenida por clichés vacíos, tópicos sobre la paz y las negociaciones y, sobre todo, por los miles de millones de dólares que llegaban de los países donantes. Los fondos nunca estuvieron realmente destinados a lograr la ansiada paz justa o la independencia palestina; estaban ahí para sostener un statu quo sombrío, en el que la ocupación militar de Israel se normaliza mediante la "coordinación de seguridad" entre el ejército israelí y la Autoridad Palestina de Abbas.

Esta cultura fue considerada por la mayoría de los palestinos como traicionera y corrupta, pero fue celebrada en Occidente como "moderada", especialmente si se compara con la otra cultura palestina, apodada "radical" o, peor aún, "terrorista".

Esta otra cultura ha sido rechazada durante casi tres décadas pero, gracias a la reciente revuelta popular en Palestina y a la férrea resistencia en Gaza, finalmente se está imponiendo. La demostración de fuerza exhibida por la resistencia palestina en la asediada Franja de Gaza a partir del 10 de mayo -especialmente en el contexto de un levantamiento popular que finalmente ha unificado a la juventud palestina en toda la Palestina histórica, no sólo en la ocupada Cisjordania, Gaza y Jerusalén- está inspirando un nuevo lenguaje. Un puñado de intelectuales "radicales", así como muchas figuras políticas y académicas afiliadas desde hace tiempo a la AP, lo están utilizando.

En una entrevista con el diario británico Independent, poco después del final de la última ofensiva israelí contra Gaza, por ejemplo, la ex ministra de la AP Hanan Ashrawi habló de los cambios que se están produciendo a nivel sociopolítico en Palestina. "Hamás ha evolucionado y está ganando apoyo entre los jóvenes, incluso entre los cristianos", explicó. El veterano político añadió de forma contundente que "Hamás tiene todo el derecho a estar representado en un sistema pluralista".

Sin embargo, no se trata sólo de Hamás. Se trata de la resistencia palestina en su conjunto, ya sea representada por tendencias islamistas, nacionalistas o socialistas.

En una ocasión, Abbas se refirió a la resistencia palestina en Gaza como "frívola". Hoy en día, no muchos palestinos en Cisjordania, o incluso en Ramallah, estarían de acuerdo con su valoración.

Esta afirmación quedó patente el 25 de mayo, cuando el secretario de Estado estadounidense, Antony Blinken, se apresuró a viajar a Israel y a los Territorios Ocupados en un intento desesperado por revivir el viejo lenguaje, que ahora los palestinos desafían abiertamente. En el lujoso despacho de Abbas, Blinken habló de dinero, negociaciones y, de forma inapropiada, de "libertad de expresión". Abbas dio las gracias al diplomático estadounidense, exigió extrañamente la vuelta al "statu quo" en Jerusalén, renunció a la "violencia y el terrorismo" y llamó a la "resistencia popular pacífica".

Sin embargo, en las calles de Ramala, a unos cientos de metros de la farsa Blinken-Abbas, miles de palestinos se enfrentaban a la policía de la AP mientras coreaban "Estados Unidos es la cabeza de la serpiente", "La coordinación de la seguridad es vergonzosa" y "Los Acuerdos de Oslo han desaparecido".

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Los manifestantes eran musulmanes y cristianos, hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, y representantes de todas las facciones palestinas, incluido el partido dominante de la AP, el propio Fatah de Abbas. Fueron certeros en sus cánticos, por supuesto, pero lo verdaderamente significativo es que los palestinos de Cisjordania están superando por fin muchos obstáculos y temores, la asfixiante división entre facciones y la brutalidad de los matones de seguridad de Abbas; están desafiando abiertamente -de hecho, están dispuestos a desmantelar- toda la cultura de Oslo.

La visita de Blinken a Palestina no estaba motivada por la preocupación por la difícil situación de los palestinos ocupados y asediados, ni mucho menos por la falta de libertad de expresión. Si ese fuera el caso, Estados Unidos podría simplemente poner fin a los 3.800 millones de dólares de ayuda militar que concede cada año a Israel, o al menos condicionarla. Sin embargo, Blinken no tenía nada nuevo que ofrecer en cuanto a ideas, estrategias o planes, y mucho menos en cuanto a lenguaje. Y es, recuerda, el máximo representante de la política exterior del presidente Joe Biden. Todo lo que tenía eran promesas de más dinero para Abbas, como si la ayuda estadounidense fuera por lo que los palestinos están luchando y muriendo.

Al igual que la política exterior de Biden, Abbas está en bancarrota. Se tambaleó mientras hablaba, enfatizando repetidamente su gratitud por los renovados fondos estadounidenses, dinero que le ha hecho a él, a su familia y a una clase muy corrupta de palestinos inmerecidamente muy ricos.

Acuerdos de Oslo, el 25º aniversario - Caricatura [Sabaaneh/MonitordeOriente]

El último baño de sangre israelí en Gaza -el asesinato de cientos de personas y los miles de heridos, principalmente civiles, junto con la destrucción gratuita-, así como la violencia sistemática del Estado de ocupación en Cisjordania y otros lugares, son momentos decisivos en la historia de Palestina, no por la tragedia que Israel ha orquestado, una vez más, sino por la resistencia del pueblo palestino en su respuesta colectiva a esta tragedia. Es probable que las consecuencias de esta toma de conciencia cambien el paradigma político en Palestina durante los próximos años.

Muchos han argumentado con frecuencia y con razón que los Acuerdos de Oslo, como doctrina política, están muertos desde hace tiempo. Sin embargo, es probable que la cultura de Oslo de lenguaje único pero engañoso, la división entre facciones, el clasismo y el caos político, que ha persistido durante muchos años, también esté en vías de desaparición. Ni Washington, ni Tel Aviv ni la AP de Mahmud Abbas pueden resucitar la miserable cultura que Oslo ha impuesto al pueblo palestino. Sólo los palestinos pueden liderar esta transición hacia un futuro mejor, el de la unidad nacional, la claridad política y, en última instancia, la libertad.

Las opiniones expresadas en este artículo pertenecen al autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Middle East Monitor.

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Ramzy Baroud

Ramzy Baroud es periodista, autor y editor de Palestine Chronicle. Es autor de varios libros sobre la lucha palestina, entre ellos "La última tierra": Una historia palestina' (Pluto Press, Londres). Baroud tiene un doctorado en Estudios Palestinos de la Universidad de Exeter y es un académico no residente en el Centro Orfalea de Estudios Globales e Internacionales de la Universidad de California en Santa Bárbara. Su sitio web es www.ramzybaroud.net.

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