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A pesar de las enormes pérdidas, los palestinos han alterado el curso de la historia

La artista palestina Etaf al-Najili pinta la Cúpula de la Roca de la Mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén, en una sección de muro que queda de un edificio dañado en la ciudad de Gaza, el 24 de mayo de 2021. MAHMUD HAMS/AFP vía Getty Images]

La "revuelta palestina de 2021" pasará a la historia como uno de los acontecimientos más influyentes que han configurado el pensamiento colectivo de forma irreversible en Palestina y su entorno. Sólo otros dos acontecimientos pueden compararse con lo que acaba de ocurrir: la revuelta de 1936 y la Primera Intifada de 1987.

La huelga general y la rebelión de 1936-39 fueron acontecimientos trascendentales porque representaron la primera expresión inequívoca de la agencia política colectiva palestina. A pesar de su aislamiento y sus humildes herramientas de resistencia, el pueblo palestino se levantó en toda Palestina para desafiar la combinación del colonialismo británico y sionista.

La Intifada de 1987 también fue histórica. Fue la acción colectiva sostenible sin precedentes que unificó Cisjordania y Gaza ocupadas tras la ocupación israelí de lo que quedaba de la Palestina histórica en 1967. Esa legendaria revuelta popular, aunque costosa en sangre y sacrificios, permitió a los palestinos recuperar la iniciativa política y, una vez más, hablar como uno solo.

La Intifada se frustró finalmente con la firma de los Acuerdos de Oslo en 1993. Para Israel, Oslo fue un regalo de los dirigentes palestinos que le permitió suprimir la Intifada y utilizar a la entonces recién creada Autoridad Palestina (AP) para que sirviera de amortiguador entre el ejército israelí y los palestinos ocupados y oprimidos.

Desde entonces, la historia de Palestina ha seguido una trayectoria nefasta, de desunión, faccionalismo, rivalidad política y, para unos pocos privilegiados, riqueza masiva. Se han desperdiciado casi cuatro décadas en un discurso político autodestructivo centrado en las prioridades estadounidenses-israelíes, en su mayoría preocupadas por la "seguridad israelí" y el "terrorismo palestino".

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Términos antiguos pero adecuados como liberación, resistencia y lucha popular fueron sustituidos por el lenguaje más "pragmático" del "proceso de paz", la "mesa de negociación" y la "diplomacia itinerante". Según este discurso engañoso, la ocupación israelí de Palestina se describió como un "conflicto" y una "disputa", como si los derechos humanos básicos estuvieran sujetos a una interpretación política.

Como era de esperar, el ya poderoso Israel se envalentonó más, triplicando el número de sus colonias ilegales en Cisjordania junto con la población de sus colonos ilegales. Palestina fue segmentada en diminutos y aislados bantustanes al estilo sudafricano, cada uno de ellos con un código -Zonas A, B y C- y la circulación de los palestinos dentro de su propia patria pasó a estar condicionada a la obtención de diversos permisos de colores por parte de las autoridades militares israelíes que controlaban la extrañamente llamada "Administración Civil". Las mujeres que daban a luz en los puestos de control militares de Cisjordania, los enfermos de cáncer que morían en Gaza mientras esperaban el permiso para cruzar la frontera nominal para recibir tratamiento hospitalario y otras cosas más se convirtieron en la realidad cotidiana de Palestina y los palestinos.

Con el tiempo, la ocupación israelí de Palestina se convirtió en una cuestión marginal en la agenda diplomática internacional. Mientras tanto, Israel consolidó su relación con numerosos países de todo el mundo, incluidos muchos del hemisferio sur que históricamente habían estado al lado de Palestina.

Incluso el movimiento de solidaridad internacional a favor de los derechos palestinos se volvió confuso y fragmentado, lo que a su vez es una expresión directa de la confusión y fragmentación palestinas. En ausencia de una voz palestina unificada en medio de la prolongada disputa política, muchos se tomaron la libertad de dar lecciones a los palestinos sobre cómo resistir, por qué "soluciones" luchar y cómo comportarse políticamente. Parecía que Israel se había impuesto por fin y esta vez era para bien.

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Términos antiguos pero adecuados como liberación, resistencia y lucha popular fueron sustituidos por el lenguaje más "pragmático" del "proceso de paz", la "mesa de negociación" y la "diplomacia itinerante". Según este discurso engañoso, la ocupación israelí de Palestina se describió como un "conflicto" y una "disputa", como si los derechos humanos básicos estuvieran sujetos a una interpretación política.

Como era de esperar, el ya poderoso Israel se envalentonó más, triplicando el número de sus colonias ilegales en Cisjordania junto con la población de sus colonos ilegales. Palestina fue segmentada en diminutos y aislados bantustanes al estilo sudafricano, cada uno de ellos con un código -Zonas A, B y C- y la circulación de los palestinos dentro de su propia patria pasó a estar condicionada a la obtención de diversos permisos de colores por parte de las autoridades militares israelíes que controlaban la extrañamente llamada "Administración Civil". Las mujeres que daban a luz en los puestos de control militares de Cisjordania, los enfermos de cáncer que morían en Gaza mientras esperaban el permiso para cruzar la frontera nominal para recibir tratamiento hospitalario y otras cosas más se convirtieron en la realidad cotidiana de Palestina y los palestinos.

Con el tiempo, la ocupación israelí de Palestina se convirtió en una cuestión marginal en la agenda diplomática internacional. Mientras tanto, Israel consolidó su relación con numerosos países de todo el mundo, incluidos muchos del hemisferio sur que históricamente habían estado al lado de Palestina.

Incluso el movimiento de solidaridad internacional a favor de los derechos palestinos se volvió confuso y fragmentado, lo que a su vez es una expresión directa de la confusión y fragmentación palestinas. En ausencia de una voz palestina unificada en medio de la prolongada disputa política, muchos se tomaron la libertad de dar lecciones a los palestinos sobre cómo resistir, por qué "soluciones" luchar y cómo comportarse políticamente. Parecía que Israel se había impuesto por fin y esta vez era para bien.

Un manifestante palestino lanza una piedra hacia las fuerzas israelíes durante los enfrentamientos cerca del asentamiento judío de Beit El, cerca de Ramala, en la Cisjordania ocupada, el 14 de mayo de 2021. ABBAS MOMANI/AFP vía Getty Images].

Desesperados por ver a los palestinos levantarse de nuevo, muchos pidieron una tercera Intifada, incluidos intelectuales y líderes políticos. Era como si el flujo de la historia, en Palestina -o en cualquier otro lugar- se adhiriera a nociones académicas fijas o se viera obligado por la insistencia de algún individuo u organización.

La respuesta racional era, y sigue siendo, que sólo el pueblo palestino determinará la naturaleza, el alcance y la dirección de su acción colectiva. Las revueltas populares no son el resultado de una ilusión, sino de las circunstancias, cuyo punto de inflexión sólo puede ser decidido por el propio pueblo.

Este mes, mayo de 2021, fue precisamente ese punto de inflexión. Los palestinos se levantaron al unísono desde Jerusalén hasta Gaza, en cada centímetro de la Palestina ocupada, así como en las comunidades de refugiados palestinos de todo Oriente Medio y, al hacerlo, también resolvieron una ecuación política imposible. El "problema" palestino ya no era sólo la ocupación israelí de Cisjordania, la Franja de Gaza y Jerusalén Este, sino el racismo y el apartheid israelíes que han afectado también a las comunidades palestinas dentro de Israel. También se trataba de la crisis de los dirigentes palestinos y del arraigado faccionalismo y la corrupción política.

Cuando el 8 de mayo el primer ministro israelí Benjamín Netanyahu decidió desencadenar hordas de policías y extremistas judíos contra los fieles palestinos de la mezquita de Al-Aqsa, que protestaban contra la limpieza étnica del barrio de Sheikh Jarrah, en Jerusalén Este, sólo pretendía ganar algo de credibilidad política entre los sectores más chovinistas de la derecha israelí. También quería mantenerse en el poder o, al menos, evitar la cárcel tras su próximo juicio por cargos de corrupción y fraude.

La cooperación en materia de seguridad con el gobierno estadounidense "ha terminado"

Sin embargo, no previó que estaba desencadenando uno de los acontecimientos más históricos en Palestina, que acabaría por resolver un dilema palestino aparentemente imposible. Es cierto que el asalto de Netanyahu a la población mayoritariamente civil de Gaza mató a cientos de personas, entre ellas mujeres y niños, e hirió a miles. La violencia que perpetró en Cisjordania y en los barrios árabes de Israel mató a decenas de personas más. Sin embargo, el 20 de mayo, fueron los palestinos los que reclamaron la victoria cuando entró en vigor el alto el fuego incondicional; cientos de miles de personas salieron a las calles para declarar su triunfo como una nación unificada y orgullosa.

La victoria y la derrota en las guerras de liberación nacional no pueden medirse por medio de truculentas comparaciones entre el número de muertos o el grado de destrucción infligido a cada bando. Si así fuera, ninguna nación colonizada habría luchado y ganado su libertad.

Los palestinos ganaron porque, una vez más, emergieron de los escombros de las bombas israelíes como un todo, una nación decidida a ganar su libertad a cualquier precio. Esta toma de conciencia quedó simbolizada en las numerosas escenas de las multitudes palestinas celebrando mientras ondeaban las banderas de todas las facciones, sin prejuicios y sin excepción.

Por último, se puede afirmar de forma inequívoca que la resistencia palestina obtuvo una gran victoria, posiblemente sin precedentes en su orgullosa historia. Es la primera vez que Israel se ve obligado a aceptar que las reglas del juego han cambiado, probablemente para siempre. Ya no es la única parte capaz de determinar los resultados políticos en la Palestina ocupada, porque el pueblo palestino es por fin una fuerza a tener en cuenta.

Las opiniones expresadas en este artículo pertenecen al autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Monitor de Oriente.

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Ramzy Baroud

Ramzy Baroud es periodista, autor y editor de Palestine Chronicle. Es autor de varios libros sobre la lucha palestina, entre ellos "La última tierra": Una historia palestina' (Pluto Press, Londres). Baroud tiene un doctorado en Estudios Palestinos de la Universidad de Exeter y es un académico no residente en el Centro Orfalea de Estudios Globales e Internacionales de la Universidad de California en Santa Bárbara. Su sitio web es www.ramzybaroud.net.

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