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Palestina y la campaña de desinformación de los Emiratos Árabes Unidos

Las fuerzas israelíes intervienen a los palestinos con una granada aturdidora durante una manifestación en el barrio de Sheikh Jarrah tras el plan del gobierno israelí de obligar a algunas familias palestinas a abandonar sus hogares en Jerusalén Este el 05 de mayo de 2021 [Mostafa Alkharouf - Agencia Anadolu].

Durante la semana pasada, Jerusalén y la Palestina ocupada han sido testigos una vez más de la acción colectiva popular, una reacción casi espontánea a las repetidas injusticias y la opresión en medio de los desalojos en Sheikh Jarrah. Sin embargo, en medio de toda la violencia y el caos, surge una narrativa bastante sutil, aunque taimada, de Israel y su aliado, los Emiratos Árabes Unidos (EAU).

No es un hecho oculto que la vasta red de relaciones públicas israelí hace girar la realidad sobre el terreno en Palestina hasta describir una revuelta inspirada en la Yihad que supone una amenaza existencial para el Estado. Sin embargo, lo que parece inadecuado es el apoyo y la respuesta que emiten el régimen emiratí y sus patrocinadores civiles. A pesar de un enfoque más bien de "mano invisible" y silencioso en la cuestión palestina, la red de desinformación proactiva de los EAU y su apoyo ciego a la narración selectiva de Israel dice mucho sobre su estrategia ampliada en Palestina.

"Terroristas", "alborotadores", "desagradecidos" y "estúpidos". Este es el lenguaje utilizado por los influencers de los EAU que tuitean y hablan con licencia del gobierno de los EAU para evaluar y describir los acontecimientos de Jerusalén, planteando curiosamente lo mismo que han empleado durante décadas los derechistas israelíes que rechazan la paz y las máquinas oficiales de relaciones públicas. Las narrativas utilizadas dentro de los círculos mediáticos israelíes se centran en cuatro pilares que se entrecruzan: la incapacidad de explicar el conflicto debido a su complejidad, el argumento de la autodefensa contra los "fanáticos combatientes yihadistas de Hamás", el etiquetado de la oposición y la crítica como "antisemita" y la radicalización de las protestas palestinas. Estas narrativas, a pesar de estar pensadas para el consumo occidental, han encontrado eco en las operaciones de desinformación de los EAU, especialmente en plataformas como Twitter, con el objetivo de crear una imagen de un palestino temerario, violento y peligroso. Con ello se pretende normalizar y abrir una plataforma para que la opinión pública acepte los recientes vínculos con el israelí "racional" que se toma la paz más en serio.

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Muchos miembros de las altas esferas de las corrientes políticas y religiosas de Abu Dhabi han forjado claras alianzas entre las narrativas israelíes dedicadas al fanatismo antipalestino y los sentimientos contra Hamás, reformulando los factores para servir a la causa de Israel a expensas de los palestinos. El Dr. Waseem Yousef, por ejemplo, un predicador conocido por sus estrechos vínculos con el gobernante de facto de los Emiratos, Mohammed Bin Zayed, acusa a Hamás de "hacer de Gaza un cementerio de inocentes y niños". Alude a la ironía de que Hamás "dispare cohetes" y a la vez "llore y grite por los árabes" cuando las represalias israelíes vuelven a aparecer.

Este razonamiento deductivo y el reencuadre de los acontecimientos establecen el terror en Gaza como resultado directo del "apoyo a Hamás" y de la "enfermedad de la Hermandad Musulmana", sacando de escena la violencia israelí. En el mismo terreno se encuentra otro influenciador emiratí, Hassan Sajwani, tuiteando cínicamente: "¿Por qué los manifestantes palestinos no pueden desalojar la #AlAqsaMosque y simplemente irse a casa?". El influencer emiratí Hamad Alhosani optó igualmente por reiterar las narrativas establecidas por el vídeo de @IsraelArabic, afirmando que los manifestantes eran, de hecho, apoderados de Hamás, declarando: "Que Dios proteja el Monte del Templo del temple del terrorismo".

Estos casos no pueden reducirse a un conjunto de emiratíes al azar que expresan sus respectivas opiniones políticas; la emisión de mensajes políticos en un país donde el activismo político está penalizado y sólo puede ser sancionado por el Estado. Forma parte de la campaña de desinformación impulsada por Emiratos Árabes Unidos dirigida a los países de Oriente Medio y el Norte de África para crear la impresión de descontento popular ante cualquier forma de resistencia, democracia y poder para el pueblo. Dentro de esto se encuentran las tácticas de lavado de hashtags para promover una agenda geopolítica específica. La reciente violencia instigada por Israel en Jerusalén proporcionó así una plataforma a través de la cual Abu Dhabi pudo utilizar ideológicamente el lenguaje para ayudar a presentar a los palestinos como iniciadores de la violencia, reflejando los patrones dentro de los medios de comunicación occidentales para ocultar los orígenes israelíes de la violencia al tiempo que implica una falsa paridad de poder dentro de la resistencia palestina. Con la vehemencia israelí enmarcada como una "respuesta", uno recibe inmediatamente la impresión de que si los palestinos se hubieran abstenido de resistir, no habrían sido atacados. De este modo, se puede ver claramente el trasfondo colonial en esta narrativa cuidadosamente elaborada.

El asalto israelí a la mezquita de Al-Aqsa durante el mes sagrado del Ramadán ha sido capitulado en una narrativa dirigida por personajes sancionados por los EAU para derrotar la voluntad del pueblo, que confunden con la voluntad de un poder exógeno mayor. Este discurso, tal y como lo definió el filósofo francés Michel Foucault, es más que una forma de pensar y producir significado. Es una forma de que el Estado del Golfo e Israel mantengan la autoridad mientras silencian y desempoderan las voces palestinas para potenciar las suyas. Al examinar el poder, debemos comprender que no podemos entender adecuadamente la influencia de los EAU en los asuntos palestinos y en los de la región en general si sólo la vemos en forma de poder duro estructural. Dentro de la mecánica del poder emiratí y de la regulación del sujeto árabe se encuentra la utilización del lenguaje para formular discursos adecuados a su estrategia política. La forma en que se enmarca el conflicto palestino refleja esta misma táctica. La vinculación de la resistencia palestina media contra el colonialismo de los colonos a las acciones más amplias de Hamás perpetúa una narrativa y una imagen que arroja cualquier forma de resistencia contra las injusticias israelíes como perjudicial para la paz y la política internacional.

De este modo, sale a la luz una de las estrategias contrarrevolucionarias más eficaces de los EAU: la radicalización de toda la oposición y la focalización en el Islam político. En este momento concreto, los manifestantes palestinos han sido convertidos en villanos, haciendo que su resistencia deje de ser una lucha por la recuperación de la tierra y se convierta en una lucha entre terroristas yihadistas y un Estado israelí mitigador. Desde la Primavera Árabe, los Emiratos y Arabia Saudí se establecieron como violentos negadores de los levantamientos democráticos en Oriente Medio.

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Los EAU han sido vistos a menudo como el líder de este frente contrarrevolucionario, abogando por un Oriente Medio "estable" a través de la defensa de dictaduras autocráticas que mantengan un statu quo a su favor. En el marco de esta visión del mundo, cualquier forma de islamismo electoral y de liberalismo político son dos caras de la misma moneda; ambos representan un cambio positivo radical que pone en peligro la propia legitimidad de estos regímenes. La táctica utilizada en el discurso contra la resistencia palestina forma parte, pues, de esta batalla contrarrevolucionaria lanzada por los EAU, que no pueden permitirse perder. El discurso antirrevolucionario cognoscible se manifiesta en las tácticas de jugar con la amenaza de las protestas pacíficas para crear una atmósfera en la que la mera existencia de la resistencia palestina sea impensable desde el punto de vista de la política del Golfo y de Occidente.

En esta ofensiva para ganar los corazones y las mentes occidentales contra lo que constituye el islamismo, surge una fachada. La narrativa de plantear la resistencia palestina como parte del paquete islamista esconde los objetivos internos de legitimar la represión, justificar las intervenciones militares y hacer desaparecer a periodistas y activistas. La dicotomía de la estabilidad autoritaria frente a la anarquía islamista, que en este caso se pinta como la estabilidad de un Estado israelí reconocido internacionalmente y la imprevisible "violencia palestina", sólo fomenta los prejuicios occidentales sobre la región y sus conflictos. Los violentos esfuerzos por borrar la causa palestina de la mente del público árabe y el enorme esfuerzo por convertir a los palestinos en el enemigo demuestran que quieren abandonar el conflicto con Israel y anular a los palestinos por completo, esperando que la disidencia interna sea aplastada simultáneamente.

Al igual que Abu Dhabi, Israel estableció una agenda en torno a la seguridad del islam político y ha tenido posturas escépticas hacia las perspectivas de la Primavera Árabe para lograr la democracia y la estabilidad en la región. Estas sinergias ideológicas entre los dos regímenes crean una narrativa cada vez más falsa que pretende justificar la supresión de la sociedad civil árabe. Sin embargo, mientras que a nivel gubernamental, la mayoría de los regímenes árabes y del Golfo se han comportado con Israel de acuerdo con su propia razón de ser, el nivel popular de la opinión pública genera agravios y amargura contra la política árabe hacia Palestina. En ausencia de democracia y de plataformas abiertas en el Golfo, la solidaridad palestina se limita a ser una fuerza emocional latente que todavía tiene una gran capacidad para perturbar el sistema de Estados árabes. La actual movilización de la resistencia palestina tiene una oportunidad real de transformar la ira generalizada en un movimiento liberal práctico, por lo que está en juego el statu quo mantenido por potencias como los EAU.

Las opiniones expresadas en este artículo pertenecen al autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Monitor de Oriente.

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Ghufrane Daymi es estudiante de Política y Relaciones Internacionales en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos (SOAS) de la Universidad de Londres.

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