Los casos de Covid-19 en la Palestina ocupada, especialmente en la Franja de Gaza, han alcanzado cifras récord, en gran parte debido a la llegada de una variante del coronavirus muy contagiosa que se identificó por primera vez en Gran Bretaña. Gaza siempre ha sido vulnerable a la mortal pandemia. Sometida a un hermético bloqueo liderado por Israel desde 2006, la densamente poblada Franja de Gaza carece de servicios básicos como agua potable, electricidad e incluso hospitales mínimamente equipados. Por ello, mucho antes de que el coronavirus hiciera estragos en muchas partes del mundo, los palestinos de Gaza morían a causa de enfermedades fácilmente tratables como la diarrea, la salmonela y la fiebre tifoidea.

No hace falta decir que los pacientes de cáncer de Gaza tienen pocas posibilidades de luchar, ya que la Franja asediada se ha quedado sin toda una serie de medicamentos que salvan vidas. Muchos enfermos de cáncer palestinos siguen aferrándose a la esperanza de que las autoridades militares israelíes les permitan acceder a los hospitales palestinos mejor equipados de Cisjordania. Pero eso también está ocupado y, por desgracia, con demasiada frecuencia la muerte llega antes que el tan esperado permiso israelí.

La tragedia en Gaza -de hecho, en toda la Palestina ocupada- es larga y dolorosa. Sin embargo, no debería clasificarse como otra triste ocasión que invoca mucha desesperación pero poca acción.

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De hecho, la lucha de los palestinos forma parte de una lucha más amplia por los derechos humanos fundamentales que puede presenciarse en todo Oriente Medio que, según un reciente informe de la Carnegie Corporation, es una de las regiones económicamente más desiguales del mundo. Desde la Libia asolada por la guerra hasta la Siria y el Yemen asolados por la guerra, pasando por Irak, Somalia, Sudán, Afganistán y muchas otras partes del mundo árabe y musulmán, la doble tragedia de la guerra y la necesidad es un recordatorio mordaz del precio que la gente corriente paga por frívolas luchas de poder que no producen más que más incertidumbre y no consiguen más que más odio.

Una vez más, el mes sagrado del Ramadán visita la Ummah musulmana mientras sus tragedias siguen supurando, con nuevos conflictos, guerras inacabadas, un número de muertos cada vez mayor y, aparentemente, un flujo interminable de refugiados. Lamentablemente, ni siquiera el Ramadán, un mes asociado a la paz, la misericordia y la unidad, es suficiente para que numerosas comunidades musulmanas de todo el mundo tengan momentos de tranquilidad, o un respiro del hambre y la guerra, por muy fugaz que sea.

En Palestina, la ocupación israelí suele dar giros aún más siniestros durante este mes, como para agravar intencionadamente el sufrimiento de los palestinos. El 14 de abril, el jeque Muhammad Hussein, gran muftí de Jerusalén y predicador de la mezquita de Al Aqsa, pidió a los árabes y musulmanes que intervinieran para que Israel cesara su acoso a los palestinos en los santuarios sagrados de Al Quds, la Jerusalén oriental ocupada.

Aparte del aumento de los ataques de los extremistas judíos, que ahora asaltan la mezquita de Al Quds a un ritmo mucho mayor que antes, las autoridades de ocupación israelíes han "retirado las puertas de los minaretes de la mezquita, han cortado los cables eléctricos de los altavoces para impedir el Adhan (llamada a la oración) y se han apoderado de las comidas del iftar (para romper el ayuno cada noche), además de amenazar con asaltar la mezquita en los últimos días del mes sagrado de Ramadán", explicó el Sheij Hussein.

Israel comprende perfectamente la conexión espiritual que los palestinos, ya sean musulmanes o cristianos, tienen con sus símbolos religiosos. Para los musulmanes, esta relación se acentúa aún más durante el mes sagrado del Ramadán. Cortar esta conexión equivale a romper el espíritu colectivo del pueblo palestino.

Estos son sólo algunos ejemplos de una tragedia multifacética y profundamente arraigada que sienten la mayoría de los palestinos. Numerosas historias similares, aunque de contextos políticos y espaciales diferentes, se comunican cada día en todo el mundo musulmán. Sin embargo, no hay un debate significativo sobre un remedio colectivo, sobre una estrategia, sobre una respuesta reflexiva.

El Ramadán pretende ser un momento en el que los musulmanes se unan sobre la base de un criterio totalmente diferente; en el que las diferencias políticas e ideológicas desaparezcan en favor de la unidad espiritual que se expresa en el ayuno, la oración, la caridad y la bondad. Desgraciadamente, lo que estamos presenciando no es el Ramadán tal y como debía ser, sino diferentes manifestaciones del mes sagrado, cada una de las cuales atiende a una clase diferente; una expresión dolorosa pero verdadera de la desunión y la desigualdad que han afligido a la Ummah musulmana.

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Existe el Ramadán de la riqueza ilimitada, de las comidas de iftar finamente servidas, junto con un entretenimiento interminable y barato. En este Ramadán, a menudo se ofrecen tópicos sobre la caridad y los pobres, pero se cumple poco.

También está el Ramadán de Palestina, Sudán y Yemen; de los campos de refugiados sirios y de las pequeñas embarcaciones que salpican el Mediterráneo y que transportan a miles de familias desesperadas, con la única esperanza de un futuro mejor más allá de algún tenue horizonte. Para ellos, el Ramadán es un torrente de oraciones para que el mundo, especialmente sus hermanos musulmanes, venga a rescatarlos. Para ellos, hay poco entretenimiento porque no hay electricidad y no hay fiestas masivas de iftar porque no hay dinero.

"Dua" significa en árabe súplica. Para los oprimidos, el dua es el último recurso; a veces, incluso un arma contra la opresión en todas sus formas. Por eso, a menudo vemos a musulmanes afligidos que levantan las palmas de las manos abiertas hacia el cielo cuando les ocurre una tragedia. El Ramadán es el mes en el que los pobres, los indigentes y los oprimidos elevan sus manos al cielo, suplicando a Dios en diversos acentos e idiomas que escuche sus oraciones.

Se sienten reconfortados por dichos del Profeta Muhammad como éste "Las súplicas de tres personas nunca son rechazadas: una persona que ayuna hasta que rompe su ayuno, un gobernante justo y la súplica del oprimido que es elevada por Alá por encima de las nubes, las puertas del Cielo se abren para ella, y el Señor dice: Por Mi poder, te ayudaré a su debido tiempo".

Nunca ha habido un momento más crítico para que la Ummah trabaje unida, para curar su herida colectiva, para elevar a sus oprimidos, para cuidar de sus pobres, para acoger a sus refugiados y para luchar por sus oprimidos. Muchas comunidades musulmanas de todo el mundo están dolidas y su dolor es insoportable. Tal vez este Ramadán pueda servir de oportunidad para que la justicia social se promulgue por fin y se escuchen las voces de los oprimidos para que su himno de tormento y esperanza se eleve por encima de las nubes.

Las opiniones expresadas en este artículo pertenecen al autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Monitor de Oriente.